Развитие религий под влиянием ислама

Уже в VIII в. арабы появились в Синде, но не могли основать там крепкого господства, потому что их прогнали храбрые раджпуты. Исключительно в 1000 г. н.э. ислам крепко утвердился на севере Индии, откуда медлительно распространился к югу; действительное господство он получил в Декане исключительно в XVI в., и притом только Развитие религий под влиянием ислама на некое время. Как понятно, в течение этих 6 веков турецкие и афганские династии освободились от господства арабов; но мусульманство при всех переменах оставалось религией этого страны; равным образом и татарская династия, основавшая в XVI столетии свое королевство в Разделяй и распространившая свое величавое могущество по Северной Индии, признала Развитие религий под влиянием ислама учение пророка. Вторжение ислама представляло огромную опасность для индуизма. Со своим определенным монотеизмом, простотой собственного учения, религиозным рвением и сильной, опиравшейся на орудие организацией, мусульманство было для слабенькой и лишенной энергии религиозности индусов очень небезопасным противником, против которого мало можно было сделать философскими рассуждениями и легендами, хаотичным суеверием и совершенной неорганизованностью религиозной Развитие религий под влиянием ислама жизни. Но умопомрачительная упругость сект посодействовала им и в данном случае. Как они сообразили суть магометанской религии, так явились пробы усвоить для себя ее прибыльные стороны; таким макаром, посреди индусов появились направления, которые смогли соединить ислам с индуизмом. Как Кабир-Панти открыли доступ теологическим идеям и интеллектуальным фронтам Развитие религий под влиянием ислама ислама в совсем индуистическую жизнь секты, так же и союзу сикхов с индийским образом мыслей и в интересах Индии удалось образовать религиозно-политическую общину по эталону магометан, где мощная, воинственная жизнь объединилась с религиозной ревностью и длительное время управлялась крепко установленной организацией. С другой стороны, и магометане пошли Развитие религий под влиянием ислама навстречу индуизму. Рвения величавого могола Акбара выполнить объединение всех узнаваемых ему основных религий в одну мировую религию являются одним из наинтереснейших, хотя и самых бесплодных эпизодов религиозной истории; во всяком случае, умопомрачительный либерализм этого правителя служит подтверждением того, как двор в Разделяй был далек от фанатизма арабов.

Древний из этих унионистских Развитие религий под влиянием ислама опытов, учение Кабир-Панти, еще полностью сохраняет связь с прежним индуизмом. Кабир, живший сначала XV столетия, поставил свои мнения в конкретную связь с учением Рамананды. "Он отторг брахманские писания и обсмеивал надменность и лицемерие брахманов; он также отбросил всякое вредное различие каст и религий. Все любящие бога и делающие Развитие религий под влиянием ислама добро – братья, будь они индусы либо мусульмане. Язычество и все, что связано с ним, он строго осуждает; храм должен быть только домом молитвы и ничем другим. Он не желает знать ни о каких наружных знаках, обозначающих принадлежность к какой-нибудь секте, так как они разобщают людей. Он проповедует отречение Развитие религий под влиянием ислама и созерцательную жизнь, но сначала просит нравственной чистоты и не ограничивает ее любым особым образом жизни. Весь авторитет в вопросах веры принадлежит гуру; но послушание ему не должно быть слепым, но совести каждого верующего должно быть отведено свое место" (Барт).

Просто осознать, что зачинатель таких мнений может быть идиентично Развитие религий под влиянием ислама причислен и к индусам, и к мусульманам; последователи обеих религий стараются присвоить его для себя; нет ничего неописуемого в том, что он, как говорит предание, родился мусульманином и исключительно в более зрелых летах примкнул к вишнуитам. Но значение Кабира идет еще далее основания отдельной секты; он вообщем отдал Развитие религий под влиянием ислама сильный толчок к религиозным новообразованиям в Индии; самая религия сикхов частично появилась под его воздействием. Нанак, основоположник этой секты, родился в 1469 г.; он учил единству бога, которого должно почитать праведной жизнью, и считал различие каст несущественным, хотя прямо и не восставал против их. Своим значением сикхи должны не собственному Развитие религий под влиянием ислама учению, но той роли, которая выпала на их долю в истории. Их теология в том виде, как она выражена в их библии (Ади-Грант), заключает самые несопоставимые мысли, при этом взоры индийского происхождения преобладают. Не рай либо небо составляет конечную цель, но освобождение от переселения души, прекращение личного существования. Человек Развитие религий под влиянием ислама, которые действует под воздействием одной из 3-х гун (характеристики доброты, страсти и мглы, которые известны из Санкии и других индийских систем), подвергается новым рождениям; последние прекращаются через полное растворение в божестве (эта цель носит заглавие нирбан-нирвана). Но сикхи не делают из этого учения того вывода, который в Развитие религий под влиянием ислама сфере буддизма и вне ее привел к монашеской жизни, потому что они совсем не признают аскетической жизни, но, повсевременно направляя идея к собственной цели, они в то же время учавствуют в земных делах и глядят на то, что в мире, а не вне мира. Настолько же не Развитие религий под влиянием ислама много замкнуто само внутри себя и их понятие о божестве. Высшее существо, которое они именуют Гари-Говинд либо другими именами, описывается то как абсолютное бытие, языком и видами пантеизма, то как в полном смысле самосознающая личность. Относительно почитания собственных учителей и наставников сикхи сходятся со многими другими религиозными обществами; но чуть ли Развитие религий под влиянием ислама где-либо авторитет гуру на теоретическом уровне и фактически ставится так высоко и ему оказывается послушание в более совершенной форме, ежели Нанаку и его преемниками, которые являются не только лишь воплощениями Нанака, да и прямо обоготворяются; довольно их слова, чтоб выполнить соединение с Гари. 1-ые гуру были Развитие религий под влиянием ислама достаточно малозначительные люди, которые хотя и собрали вокруг себя учеников, но не возвысили общество сикхов до крепкого положения. 4-ый из их сосредоточил секту в храме, золотые главы которого к тому же сейчас отражаются в священном озере в Амртзаре. 5-ый гуру, Арджун (1581-1616), был человек образованный, который скомпилировал Ади-Грант Развитие религий под влиянием ислама и сам оставил бессчетные поэтические сочинения. При нем сикхи в первый раз достигнули политического значения и вступили в борьбу с магометанским могуществом; предание винит Величавого Могола в погибели Арджуна. При его отпрыску сикхи взялись за орудие и с того времени жили в жестокой борьбе с магометанами, приобретя в этой Развитие религий под влиянием ислама войне, продолжавшейся более столетия, фанатизм и исключительность, до того времени бывшие совсем чуждыми индийским сектам. Высшего собственного пт эта борьба достигнула при десятом гуру, Говинд-Сингхе, современнике царя Ауренгзеба. Он добавил к священному писанию приложение из военных песен, чтоб воспламенить мужество сикхов. Это произведение "Грант десятого царя" не утвердилось, но, в Развитие религий под влиянием ислама качестве священного писания. Говинд-Сингх отдал своим подданным более крепкую политическую и военную компанию. Когда он в 1708 году погиб, то не провозгласил для себя преемника, так что с ним завершился ряд гуру. Он реальный основоположник государственного единства сикхов. Он соединил их в публичное целое (кхальса), связанное обычный церемонией посвящения (пахуль Развитие религий под влиянием ислама), и тем установил их полный разрыв как с магометанами, так и с индусами. Потому когда в предыдущем столетии королевство моголов распалось, то сикхи в Пенджабе, подобно мараттам в Декане, сделались наследниками их могущества. Но внутренние несогласия могли бы ослабить сикхов, если б не явился энергичный человек, смогший привести их Развитие религий под влиянием ислама к единству. Это был Ранджит-Сингх (1780-1839), создавший королевство в Лахоре, причинившее британцам столько морок и покоренное только после 2-ух войн в 1849 г. В текущее время в Пенджабе насчитывается еще около 2-ух миллионов сикхов.

Но на основании вышесказанного не следует еще выводить заключения, что королевство Величавого Могола сделалось жестким Развитие религий под влиянием ислама оплотом магометанской ортодоксии. Уже a priori это было бы неописуемо. Королевский дом был татарского происхождения, а татарские завоеватели Средних веков отличались вообщем религиозной терпимостью; разные исповедания находили у их прием и отзыв. "Бог на небе и хан на земле" – было их афоризмом. Хотя Величавые Моголы Разделяй сделались мусульманами, но от Развитие религий под влиянием ислама их нельзя было ждать большой ревности к этой религии, и большая часть их подданных принадлежали еще к индуизму. На этой почве выросла религиозная деятельность величавого Акбара. Этот правитель в особенности интересовался разными религиями. Воспитанный в вере ислама, он окружал себя индусскими учеными и поэтами и выбирал большая часть Развитие религий под влиянием ислама собственных министров из числа собственных индусских подданных. Да и парсистская община также очень завлекала его, и, хотя с огромным трудом, он выписал для себя 1-го жреца, чтоб он преподал ему учение маздеизма. В конце концов, он также направил повышенное внимание на христианство, и португальские миссионеры достигнули при его дворе Развитие религий под влиянием ислама огромного значения. На Акбара смотрели как на предшественника в деле исследования сравнительного богословия, но научный энтузиазм в современном значении слова был ему чужд. Жизнь, исполненная волнений, и сильные религиозные наклонности вдохновляли его находить в разных религиях то, что отвечало его потребностям; в то же время своим чутким Развитие религий под влиянием ислама взглядом он лицезрел, что в государстве, подданные которого настолько различны как по верованию, так и по происхождению, нужна религиозная терпимость. Любая из основных религий разным образом оказывала на него свое притягательное воздействие. Его завлекали и монотеизм ислама, и широкомысленные знаки индуизма, и культ огня и солнца парсов, и нравственное Развитие религий под влиянием ислама величие вида Иисуса (тогда как христианские догматы были для него неясны) – он считал, что молиться богу можно и должно различным образом, и подчинялся религиозным обычаям, взятым из разных религий. Все же он стремился то настоящее содержание, которое он находил везде, соединить совместно в одну новейшую религию. Поддерживаемый своим министром Абул-Фацлем Развитие религий под влиянием ислама, он основал божественную религию (Дин-Илаги), в какой единство бога, развитие божественной жизни в мире и переселение душ составили главные догматы. Культ был посвящен приемущественно солнцу, при этом богослужение высылал сам правитель; как глава религии, он занимал совсем особое положение, так что вера Илагиев отыскала свое выражение в формуле: "Нет Развитие религий под влиянием ислама бога, не считая Аллаха, и Акбар калиф Аллаха". Эта новенькая религия чуть пережила собственного основоположника, но в ней мы находим признаки многих более новых индийских форм верования: унитарное понятие о Боге, которое, но, не исключает пантеизма, авторитет основоположника либо учителя и нравственную строгость. Последняя в особенности отличала Развитие религий под влиянием ислама правление Акбара; ликвидирование зла было для него сутью всех религий, и огромную честь ему приносит то, что он энергично восставал против браков деток и сожигания вдов, этих 2-ух огромных зазорных пятен индийской цивилизации.

Увлекательным свидетельством эклектического и синкретического духа этого периода является сочинение много путешествовавшего Мохсан-Фани, жившего в XVII в Развитие религий под влиянием ислама., который докладывает серьезные сведения о разных религиях в Дабистане, которые он исследовал. Он различает их двенадцать и 5 из их именует главными: религию парсов, индуизм, иудейство, христианство и ислам. Воспоминания образованного человека относительно состояния, в каком находились эти религии в Индии в XVII в., имеют огромную ценность.

Мы Развитие религий под влиянием ислама разглядели, естественно, важные, но далековато не все религиозные реформы индуистического периода. Число учителей, которые основали какую-нибудь школу, секту либо религию (понятия растяжимые), было велико, но нередко их создание было только в течение 1-го поколения, а потом опять изливалось в другие формы.

Греки

Греки и их религия

С начала Средних веков и Развитие религий под влиянием ислама даже уже в позднейший период древности были ученые, с ревностью занимавшиеся религией греков, и некое знакомство с греческим учением о богах уже в течение веков составляет часть общего образования. Невзирая на это, можно утверждать, что история греческой религии находится еще в состоянии младенчества. Ранее исследование ограничивалось практически только законченными Развитие религий под влиянием ислама формами религиозного развития, легендами, произведениями искусства и нравственными учениями, и эти черты соединялись в законченную картину зияющей красотою сказочной религии. Но хотя эта картина и была, может быть, неоценимой для нашего культурного развития, но для требований нашего познания ее уже недостаточно; сейчас любопытно разглядеть и то, на что ранее Развитие религий под влиянием ислама очень не достаточно обращалось внимания; любопытно следить, как живой организм греческой религии проявляется в обычаях и религиозных представлениях народа, в культе и в учении жрецов, в благочестии более тесноватых религиозных обществ. Сначала желают просочиться в ход исторического развития, познакомиться с низшими ступенями первобытной религии и неофициальных культов Развитие религий под влиянием ислама, с чужестранными и местными воздействиями, благодаря которым стали вероятны более высочайшие формы, и с фактическим положением последних по отношению к реальной народной религии. Но все эти изыскания находятся в текущее время еще в собственной исходной стадии, и исследование таких вещей в особенности тяжело относительно Греции. Греческие писатели были чужды Развитие религий под влиянием ислама интересам культа; исключительно в исключительных случаях они принадлежали к жреческим семьям либо к религиозным кругам; естественно, мир их мысли нередко бывал одухотворен религиозными мыслями, так же как и искусство было проникнуто религиозными мотивами; все же они жили без помощи других, своею интеллектуальной и художественной жизнью, и не ощущали себя ни обязанными Развитие религий под влиянием ислама народной вере, ни склонными давать четкое изложение религиозных обычаев и представлений, бывших притом же частично потаенными. Оказалось, что многие из источников, на которые ранее смотрели как на священные врата для введения в греческое религиозное учение, приемущественно поэмы Гомера, составляют продукт светской литературной деятельности и стоят достаточно далековато от Развитие религий под влиянием ислама истинной религии. Вообщем не только лишь поэтической литературе, но даже и величавым историкам сейчас склонны придавать относительно не достаточно значения в смысле источников религиозной истории; материалы для нее ищут быстрее у позднейших писателей, у мифографов, историков и комментаторов тех периодов, когда древняя религия представляла уже быстрее антикварный, ежели актуальный Развитие религий под влиянием ислама энтузиазм.

Карта Старой Греции

Но сначала археологические изыскания должны нам дать конкретное изображение религиозной жизни.

Исследование этих источников, о которых мы после будем гласить подробнее, привело к внезапному выводу, что фактически религия греков – та религия, в которую вправду веровали, – в почти всех случаях совсем отлична от той, которую мы заурядно разумели Развитие религий под влиянием ислама под заглавием греческой мифологии: ни гомеровских картин, ни мыслей Софокла нельзя повстречать в религии жрецов и народа. Напротив, тут мы встречаем всякого рода обычаи и представления, схожие с обычаями и представлениями первобытных народов. Культ мертвых и вера в духов, почитание животных и совсем фетишистские тенденции, в особенности почитание бессчетных Развитие религий под влиянием ислама маленьких богов, имевших значение для отдельного места, для отдельного явления природы либо людской жизни, являются пред нами в полном ходу и образуют базу всей греческой религиозности; даже самые изображения богов, которые мы знаем в этих культах, отличаются таким убожеством, какого мы наименее всего могли бы ждать на греческой почве. Раскрытие Развитие религий под влиянием ислама этих областей составляет в текущее время предмет самого ревностного рвения исследователей. Но принимать результаты таких исследовательских работ за суть греческой религии есть также односторонность, которая произошла из в один момент пробудившегося энтузиазма к этой до сего времени не много обращавшей на себя внимания области, но которая ведет Развитие религий под влиянием ислама к неверной оценке отношений целого. Во-1-х, необходимо принять во внимание, что очень ценное содержание греческого культа, ритуалы и мысли магических обществ в собственной большей части нам неопознаны. Во-2-х, религия цивилизации состоит не только лишь из того, что делается и во что веруют при богослужении и в Развитие религий под влиянием ислама учении жрецов, при отправлении загадочных культов и в суевериях, – в нее входят и религиозные идеи, которыми проникается более высочайшая духовная жизнь, и вообщем все, что мыслится и творится в религиозной сфере; и если история религии есть не обычная констатация фактов, относящихся к религиозной области, да и оценка религии как сотрудницы людской Развитие религий под влиянием ислама культуры, то, естественно, наименее всего может быть третировать той стороной греческой религии, которая значимым образом способствовала образованию греческого культурного духа и сама в свою очередь вытекала из него. Не зание того, в чем греки были подобны другим, ниже стоящим народностям, но зание того, чем они во все Развитие религий под влиянием ислама времена высятся над другими, должно быть конечной целью исследования греческой истории. Таким макаром, и тут наша основная задачка состоит не в том, чтоб изобразить религиозное состояние греческих племен, но в том, чтоб изобразить религию греческого мира (Griechentum). Но же для того, чтоб идти историческим методом и разглядеть явление в его полноте Развитие религий под влиянием ислама, мы должны сначала предназначить свое внимание той народной базе, из которой развились эти формы.

Античные Афины

Исследование истории религии греков значимым образом посодействовало занию их нрава, потому что оно отдало возможность кинуть взор на проявление народного сознания в ежедневной жизни. Определение главных черт греческого духа как "разум, мера и ясность" ни Развитие религий под влиянием ислама в одном случае не соответствует фактам, добытым этим методом; напротив, в загадочных культах мы в почти всех случаях прямо замечаем черную сторону жизни первобытного народа; о дикости, неразвитости, о чувственных страстях молвят нам людские жертвоприношения, которые еще существовали во времена царей, и даже в связи с употреблением Развитие религий под влиянием ислама в еду людского мяса; суеверное внимание к знамениям и чудесам, которое много раз имело настолько роковое значение для политической жизни; грубые торжественные игры, во время которых люди одевались наподобие животных либо предавались разврату при отправлении сладострастных культов. Также занесенные с Востока течения, которые мы смотрим в культах Диониса Развитие религий под влиянием ислама и Артемиды, не распространились бы так стремительно в Греции и не дошли бы до таковой степени бесчинства, если б в народе не жила склонность к неумеренным проявлениям чувственной жизни. Вообщем религия в еще большей мере, чем это задумывались ранее, была для грека делом, полным значения; она занимала его фантазию и Развитие религий под влиянием ислама определяла многие из его поступков; с искренней преданностью воспринимал он роль в почитании богов и находил для себя особое ублажение в магической стороне этого почитания. Религиозное направление духа, которое властвовало в жизни низших классов и которое к концу эллинского периода так очень обнаружилось во всех слоях населения, дает себя увидеть даже Развитие религий под влиянием ислама у греков, довольно образованных интеллектуально; их муниципальные учреждения, как они происходили из древности, везде покоились на религиозной базе; в домашней жизни следы воздействия религии никогда не исчезали; в литературе в известные периоды благочестие было господствующей силой, и вольнодумству в своем смысле слова не удавалось без столкновений с Развитие религий под влиянием ислама народом и его жрецами захватить собственного места в духовной жизни.

Как история религии освещает нрав греческого народа, так наше предварительное знакомство с этим народом разъясняет нам в свою очередь многие поразительные черты его религии. Так, мы знаем, что греки находили особое наслаждение в преданиях и притчах, вообщем во всякого рода рассказах Развитие религий под влиянием ислама, в каких жива фантазия получала вожделенную еду и или творила дальше из услышанного, либо же греки старались дополнить слышанное с помощью собирания новых сведений о своем прошедшем и о жизни других народов. Эпическая поэзия и историография греков выросли на почве этой склонности. Если присоединить к этому поэтические рвения Развитие религий под влиянием ислама, присущие грекам, как никакому другому народу, то станет понятно, каким образом миф, т.е. рассказ о божестве, то примыкая к преданию, то создаваясь процессом свободного поэтического творчества, мог так умопомрачительно развиться в греческой религии. Для набожного грека эти легенды имели, может быть, еще меньше значения, чем жертвы Развитие религий под влиянием ислама, служение богам и священные празднества; но для нас неистощимая сила сказочного творчества, эта величавая особенность греческой религии, остается тем, чего у других народов нельзя отыскать в таковой степени, в особенности если направить внимание на то, к какому единению религии и искусства привело это достояние легенд.

Правда, из этого единения искусство Развитие религий под влиянием ислама извлекло больше выгоды, чем религия. Поэтическое выражение не есть высшая форма жизни религиозного чувства, и заурядно резко выраженная эстетическая тенденция приобретает крепкие успехи только благодаря инициативной нравственной силе; так это вышло и у греков. Вправду, они не были народом серьезной нравственности; они не жили под властью закона, как иудеи, и Развитие религий под влиянием ислама не ставили собственной задачей борьбу против всего злого и нечистого, как персы. Но тем свободнее удалось им развить людскую природу, и вечное культурное дело греков заключается в том, что они разбили гиератические кандалы, во все времена тяготевшие над Востоком, подняли людскую жизнь над застенчивым принуждением древних религиозных предписаний и сделали Развитие религий под влиянием ислама это, не уничтожая в то же время самой религиозности. Но, рассматривая с этической точки зрения это свободное развитие личности, мы увидим, что оно имело и свою страшную сторону. По-видимому, при всем этом нередко жертвовалось очень многим для блага отдельной личности и во всяком случае очень Развитие религий под влиянием ислама не много проявлялось заботы о крепком всепостоянстве общества и его культуры. Вообщем соц сторона этики у греков была сравнимо слаба. Нередко ненадежные в слове и в деле, как нам докладывают их собственные признания и свидетельствуют неизменные процессы об обманах, просто поддающиеся вспышкам эмоций и заносчивости, как довольно указывает их литература Развитие религий под влиянием ислама, – греки еще в цветущее время жизни их цивилизации ослабили обе необходимейшие связующие нити внутренней жизни общества.

Еще больше роковой для культуры греков была их совершенная неспособность вести дальнозоркую политику и, отвлекаясь от личных интересов маленьких стран и партий, объединиться в одну политическую единицу, в греческое правительство. Неизменными раздорами Развитие религий под влиянием ислама греческие племена и страны взаимно ослабили друг дружку и сделали страну легкой добычей римлян; уже сама по для себя страсть к распрям, непременно, загубила бы все эллинское дело, если б, вопреки ей, известное сознание собственного эллинства, чувство родственности происхождения, языка, веры и обычаев не приводили греков в наилучшие периоды к Развитие религий под влиянием ислама безупречному единству, на базе которого они могли строить свою духовную культуру.

Эти моральные беспомощности отражаются и в религии греков. Во всяком случае греки не оставили без внимания суровой стороны жизни. Напротив, их поэзия добивается даже собственной высшей точки в выражении религиозного ужаса перед неумолимыми силами, с божественной непреклонностью Развитие религий под влиянием ислама преследующими злодея; являлись также религиозные движения, которые, как к примеру движение орфиков, особо серьезно направляли внимание посвященных на этическую тайну жизни. Но, как мы знаем религию обычных людей, становится необычным, до какой степени в круге ее мыслях нравственный долг отступает на задний план; в качестве воспитательницы народа эта религия сделала Развитие религий под влиянием ислама очень малость, и принципиальные этические идеи, которыми мы должны грекам, выходили в большей степени из среды религиозных обществ, оторванных от народной веры, либо даже из среды свободомыслящих философов. Политический партикуляризм мы также замечаем и в религии. Отдельные культы до ближайшего времени сохраняли местный нрав, который они имели сначала; если даже Развитие религий под влиянием ислама они время от времени и смешивались, то греки никогда не доходили при всем этом смешении до общего богослужения в своем смысле слова, – напротив, они дошли до общих богов в той форме, как их "сделала" гомеровская поэзия, призвав к деятельности цикл олимпийских богов. Об этой мифологической творческой деятельности следует Развитие религий под влиянием ислама упомянуть еще на том основании, что она сделала базу для безупречного единства греков, для "греческого мира", и следующая традиционная поэзия духовно соединила греков около такого же Пантеона. Религия укрепила греческое единство к тому же другим методом, конкретно торжественными играми, которые имели религиозное происхождение и возвысились до общеэллинского нрава. Напротив, воздействие оракулов Развитие религий под влиянием ислама, которое, как понятно, перебежало за границы местного и которое простиралось даже на весь древний мир, может быть, конкретно благодаря последнему обстоятельству не служило в таковой же степени государственной цели; напротив, оракулы, занимавшиеся в реальности интригами, были не безвинны в прискорбном раздроблении Греции.

Вид Парнаса

Тут нет надобности повторять, что Развитие религий под влиянием ислама представляла греческая культура для следующего населения земли. Она – тот источник молодости, из которого к тому же сейчас должен черпать европейский дух, чтоб сохранять себя в здравом состоянии. Но мы можем отметить то событие, что греческая религия оказала воздействие и на религиозную жизнь следующих европейских народов. Образование догматов послеапостольской церкви Развитие религий под влиянием ислама совершалось сначала на греческой почве и в неких случаях под воздействием греческой религиозной мысли; в древнем христианском культе мы также находим греческие элементы и имеем основание мыслить, что найдем их еще более. Исследование этого соотношения – одна из труднейших задач теологии, так как она должна коснуться самых черных областей Развитие религий под влиянием ислама греческой религии: потаенных культов и позднейшего одичания религиозного сознания.

Обзор источников

Мы уже напоминали, что имеющиеся у нас источники не равноценны и что более глубочайшее проникновение в предмет привело к их переоценке. На первом плане, как база всего исследования, стоят сейчас археологические изыскания.

Кентавр

Хотя с помощью их может быть только обрывочное знакомство Развитие религий под влиянием ислама и полной картины они не дают, все же они знакомят нас с самыми старыми периодически; они говорят нам о ежедневной религиозной жизни и об ритуалах культа, о чем же не могла либо не желала сказать литература; они, в конце концов, дают нам в руки нить для определения времени Развитие религий под влиянием ислама и места историко-религиозных данных, ранее нам узнаваемых. Но самое главное – это то, что, когда религия прошла через руки стольких живописцев, как греческая, когда поэт, передавая ее, каждый раз заставлял гласить вкупе с нею свою идею, архитектор – свою форму, тогда становится в особенности принципиальным другим методом подойти конкретно к известной Развитие религий под влиянием ислама реальности. Надпись на памятной доске либо на посвященной плите гласит конкретно о том, что вышло, что тогда задумывались и признавали люди; каменотес, монетчик либо рисовальщик на вазах передают нам средством четкой копии священных изображений и символов обыденные представления о богах и легендах. Раскопки в огромных зданиях и Развитие религий под влиянием ислама храмах, к примеру в Элевзине, доставляют драгоценный материал, хотя они и не освещают самых старых ступеней развития культа, который сначало не имел храмов. В числе открытых при этих раскопках изображений богов самые красивые произведения искусства не занимают первого места по собственному значению для истории религии; роль в особенности священных игрались Развитие религий под влиянием ислама либо совсем примитивные кумиры, как, к примеру, Артемида на груде животных голов либо на обтесанном древесном пне, грубые гермы и т.п., носившие нередко, подобно рельефным изображениям на алтарях, местный нрав, либо многоговорящие маленькие эмблемы, которые заурядно исчезают в высших формах искусства. Как многому можем мы научиться из Развитие религий под влиянием ислама надгробных памятников, несущих на для себя бесхитростные изображения представлений о душе и погибели, форм траура и т.д., в то время как в надписях на их мы читаем взор на судьбу погибшего! О том же круге мыслях молвят нам гробницы и их содержание; очень обильные сведения о магических представлениях относительно Развитие религий под влиянием ислама загробного мира дают нам золотые пластинки, которые клались в могилы совместно с мертвецами. Богатое сокровище представляют из себя изображения на вазах; не достаточно того, что они живо иллюстрируют огромное количество легенд о богах и в особенности геройских преданий; но, не считая того, они проводят перед нашими очами Развитие религий под влиянием ислама в рядах сменяющихся картин весь ход религиозных церемоний. Таким макаром, на одной вуале мы лицезреем разные моменты процесса жертвоприношения, на другой три сцены элевзинского таинства и т.д. Повод для такового изображения представлялся в особенности тогда, когда огромное число сосудов было назначено для погребения, для помещения пепла либо масла, которым смазывали Развитие религий под влиянием ислама надгробный камень.

Голова Юпитера Капитолийского на римской монете

Кто желает в мифологической древности схватить историческую нить, тот нигде не проследит ее развития в таковой постепенности, как при исследовании монетных сокровищ. От места к месту, от поколения к поколению ведет нас бессчетный ряд монет через область греческой жизни; он представляет нам Развитие религий под влиянием ислама в маленьких, но нередко очень четких изображениях богов-покровителей, святыни либо любимые религиозные представления, которые в данное время имели наибольшее значение для отдельных стран и правителей, совсем подобно тому, как драгоценные камешки с резьбой на перстнях и печатях представляют для нас знаки определенных людей. Обстоятельнее молвят надписи, которые Развитие религий под влиянием ислама вообщем должны быть рассматриваемы как один из важных источников; они имеют особое значение к тому же поэтому, что они определяют значение исторического монумента и молвят исходя конкретно из современного положения вещей. Огромное количество разнохарактерных надписей собрано в "Corpus inscriptionum Graecorum". Мы встречаем тут надгробные надписи и таблички с записанными на их Развитие религий под влиянием ислама обетами, короткие объяснения представленных изображений, вопросы оракулам и их изречения, правила для гадания, формулы проклятия; при нашем небогатом знакомстве с греческим культом мы должны быть довольны, имея даже сухие отчеты о порядке религиозных празднеств, росписи доходов жрецов и т.п.

Литература частично доставляет нам конкретные проявления религиозной жизни, частично Развитие религий под влиянием ислама сообщения, обязанные своим происхождением научным интересам. Самую первоначальную и важнейшую часть первой группы должны могли быть представлять священные тексты, если б мы только обладали ими; но, кроме немногих остатков, они все погибли безо всяких следов, и мы обязаны наслаждаться небогатым познанием того факта, что в стародавние времена Развитие религий под влиянием ислама у греков была обрядовая литература и были в употреблении крепко установленные формулы призываний и богослужебных песнопений. С этой поэзией культа предание должно было, очевидно, привести в связь старых сказочных певцов: Музея, Эвмолпа, Памфа и наказанного музами Тамириса, подобно тому как в Индии оно приводило в связь с ведами Развитие религий под влиянием ислама – Ришей; во всяком случае упоминаются волшебные изречения фракийского певца Орфея, а ликийский певец Олен числился представителем поэзии, употреблявшейся при культе Аполлона.

Мы точно знаем, что в начальных местопребываниях культа, в Фессалии и на Крите, священные пляски сопровождались музыкой и пением и что и в других местах во время процессий пелись Развитие религий под влиянием ислама священные песни. Таким макаром, чествование Аполлона в Делосе и Дельфах сопровождалось хоровыми песнями, пэанами; чествование Диониса – дифирамбами, тогда как песнь, которая пелась жрецом при совершении богослужения, называлась также "номос". Рядом с такими песнями была еще поэзия оракулов. Составлялись сборники важных изречений оракулов; одним из таких сборников пользовался в качестве Развитие религий под влиянием ислама источника Геродот.

Канфара (ваза)

У спартанцев также сохранялись их священные постановления, так именуемые Ликурга. Понятно, что некие из поэтических форм, которых позже держалась светская поэзия, были сделаны культом либо же культ послужил поводом к их появлению: так, катастрофа появилась из дифирамбов в честь Диониса; эпический гекзаметр должен своим Развитие религий под влиянием ислама происхождением любимой группировке имен богов по четыре в гиератической поэзии, не говоря уже о многих частностях: эпитетах и призываниях богов у Гомера, генеалогиях у Гесиода, которые, разумеется, взяты из поэзии культа.

Бог солнца приносит в жертву быка

Наиблежайшее определение значения светской поэзии для истории религии будет предметом следующего специального изложения; напротив, в реальном Развитие религий под влиянием ислама обзоре источников мы, естественно, должны упомянуть исторические сообщения греков об их религии. Немногие сохранившиеся до нас отрывки из старых логографов демонстрируют, что эти древние представители греческого исторического познания очень размешивали свои повествования с сказочными рассказами и генеалогиями. К огорчению, погибли также, кроме отдельных отрывков, и сочинения писателей IV в Развитие религий под влиянием ислама. Клитодерма, Филокора и др., в каких специально говорилось о религии, жертвоприношениях, праздничках, гаданиях и мистериях.

Светские историки-современники при случае докладывают нам сведения о религиозных отношениях. Геродот, который умеет так серьезно говорить о чужих религиях, не считал собственной задачей докладывать подобные сведения о собственном отечестве; вобщем, мы находим у Развитие религий под влиянием ислама него куцее сообщение об истории происхождения греческой религии, которая и сейчас сохраняет собственный энтузиазм; не считая того, он с обыденным простодушием ведает много сказочных преданий и излагает многие черты отдельных культов; он дает еще нам в почти всех случаях драгоценную возможность кинуть взор на суеверия греков. Энтузиазм к Развитие религий под влиянием ислама религиозному, который так приметно проявляется уже у Геродота, все посильнее развивается к концу дохристианского периода; стоики неоднократно занимались разъяснением легенд, и фуррор романа Эвемера "Священные акты" (в Македонский период) указывает, что занятие религией сделалось прямо делом моды. Не считая погибшей Каллимаха, заключавшей историю богов и героев, существовали еще сочинения так Развитие религий под влиянием ислама именуемых мифографов, меж которыми важное – "Библиотека" Аполлодора. Апол-лодор, живший в Афинах около середины II в., отдал связное, большей частью снабженное указанием источников изложение греческой мифологии, которое сохранилось до нас кроме нескольких заключительных страничек. Другие мифографы, как-то: Палефат, Антонин Либералис, Эратосфен – доставляют материал еще более Развитие религий под влиянием ислама небогатый и дают время от времени прямо несуразные разъяснения.

Страсть к собиранию всего достойного исследования, с философским толкованием либо без него, продолжала существовать и во времена римских царей. Географ Страбон, неминуемый Павзаний, сборщики анекдотов вроде Элиана и Атенея, философствующий биограф Плутарх, также и неоплатоники оставили нам сведения о неких фактах Развитие религий под влиянием ислама, которые важны для истории религии и которых без их мы бы не знали. У греческих отцов церкви, к примеру у Климента Александрийского, даже у византийских собирателей в словаре Свиды и др. можно отыскать различного рода данные. Но относительно мифологических писателей нужно иметь повсевременно в виду то событие, что они Развитие религий под влиянием ислама находились под воздействием узнаваемых, частично очень однобоких теорий, исходя из убеждений которых они писали и освещали свои сообщения. Не только лишь религиозные различия у христиан, да и рационалистические теории либо магические тенденции позднейшего периода древности со временем получают все большее значение. Следует познакомиться с точкой зрения писателя, до Развитие религий под влиянием ислама того как можно оценить его значение для истории религии.


razvitie-tvorcheskih-sposobnostej-v-raznih-tipah-roditelskih-semej.html
razvitie-tvorcheskogo-voobrazheniya-mladshih-shkolnikov-na-zanyatiyah-scenicheskogo-masterstva-vo-vneurochnoj-deyatelnosti.html
razvitie-tvorcheskoj-aktivnosti-detej-v-igre-s-pravilami.html